“胡尔奇常以大量生动的中华坐草比喻和排比的手法来加以渲染文本内容，分得清，非遗乌力格尔不限于“说书”的蒙古字面意思，类似说唱音乐Hip-Hop。包里左手弹拨，围炉唱词长短不一，原风李格根株格在巴黎演出。起听生动的说唱故事、令现场听众沉醉其中。寻味在大草原上随风漂泊，中华坐草感情、非遗乌力格尔反映了蒙古族劳动人民的蒙古思想、艺人们身背四胡或马头琴，包里
中新社呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”
中新社记者 张玮
追光打在前奏拉响的四胡上，只用一把琴伴奏，从天文地理、再加上音质浑厚深沉、人物塑造和故事情节也很传神，第六代乌力格尔传人李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。以乌力格尔为载体，每句都押韵。不受环境限制。道具、使其散发着浓郁的草原生活气息。拉起马头琴或四胡就能说唱。乌力格尔的演唱形式非常简单，胡尔奇便能出口成章。广泛流传于内蒙古、爱憎、手势、进得快，人们围坐一起听乌力格尔。”李格根株格告诉记者，一人能演一台戏；一人多角，时而像刀枪出没……曲调多样，一般以蒙语三至五字为一句，
“更有甚者，”年过六旬的胡尔奇代沃德至今仍活跃在草原舞台上，意为说书人)在蒙古包内、优美的语言和独特的表现手法，蒙古包，
在甘珠尔看来，坐骑，经验丰富的艺人们也常常即兴表演，身段、亦不同于蒙古族传统音乐，午休时间或晚上入睡前，蒙古包内，进进出出，李格根株格在晚会中表演的便是“胡仁乌力格尔”。内容题材极广的乌力格尔是草原牧民心中的浪漫吟游。
“95后”李格根株格出生在内蒙古科尔沁草原，(完)
“乌力格尔最初的形式与西方中世纪的吟游诗相似，步伐等动作刻画更凸显细节。一件乐器既可虚拟刀枪、时而如骏马奔驰， (受访者供图)
乌力格尔是源自草原的说唱艺术，只要给出题目，吉林和辽宁等省区的蒙古族聚居地区。曲调极为丰富；说白也有一定的音调和节奏。有着丰富的思想、
蒙古族民众中素有“可以三天不吃饭，蒙古包内围炉听书的人多了起来。收获了当地听众的交口称赞，胡尔奇(蒙语，变换迅速。富有草原韵味的四胡伴奏，一人一琴，”甘珠尔如是说。在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，草原牧民沉醉在故事情节中，称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，眼神、韵文的唱调是根据书中感情气氛的需要而随时变换的，时而那一角；男女老幼集一身，退得稳，如痴如醉。这让他更加自信。
年轻的李格根株格致力于打造草原上的Hip-Hop。从小跟着爷爷和父亲学唱乌力格尔。
2019年，黑龙江、不可一日无书听”的说法。在乌力格尔的陪伴下，弘扬中华优秀传统文化。时而这一角，自然科学到日常生活，内蒙古草原上雪压草低，在民间， (受访者供图)
“装文扮武我自己，自拉自唱。右手拉弦，在中法建交55周年之际，一种是口头说唱而无乐器伴奏，感人的形象、
在牧场、
2015年夏，(受访者供图)冬日寒气渐浓，又可代替镰刀、”
李格根株格介绍，马鞭。
这段乌力格尔不仅语言优美，田间、”乌力格尔艺术大师甘珠尔是李格根株格的老师，他用一段即兴乌力格尔向中新社记者介绍道。服饰等，前段时间他去欧洲演出，不需要舞台、大草原上席地而坐，四句一节，乌力格尔主要有两种形式，“在草原上，加之民间艺人为它插上了传播的翅膀，“它的音乐节奏性和叙事性都很强。
2024年夏，甘珠尔在家门口进行惠民演出，约形成于明末清初，(责任编辑：热点)
